……御身らはアッティカの墓碑に刻まれた人間の身振りの慎ましさに驚嘆したことはないか、愛と別れとか恰も我々のとは別のものから作られているようにそっと互いの肩に置かれて居るではないか。あの二つの手を思い給え、体躯は力に満ちているのに二つの手は僅かの圧もなく触れて居るのを。これらの物静かな人々は知って居たのだ、それが我々の行き得る限りであることを、そのように触れ合うのが、それが我々のものであることを。もっと強う神々は我々を抑える。しかしそれは神々の事柄なのだ……（リルケ『ドゥイノの悲歌』第二歌）。

　……古代人の墓碑からそよいで来る風は、薔薇の丘を越えて来たように佳い香りがした……（ギリシアの墓碑浮彫のある）石を目の前にして私はひどく感動し涙を抑えることができなかった。ここには悦ばしい御復活を待って跪く甲冑の人はいない、ここでは美術家は巧拙の差はあれ、いつもただ単純に人間の現前を表し、それで彼らの存在を続けさせ、恒常にしているだけなのだ（ゲーテ『イタリア紀行』一七八六年九月十六日）。

　ゲーテがこれを書いたヴェロナにはそれほど良いギリシアの墓碑はない。一つでも本当のアッティカの墓碑を見たらこの十八世紀の異教的詩人はどんなに深く揺り動かされたろう。事実、ギリシアの墓碑浮彫のような墓を作った民族はほかにない。ギリシア人は死者のためにピラミドのような、また濠をめぐらせた前夫後円稜のような巨大なものを作らなかった。

　ここに挙げた墓碑数例は前五世紀半ばから四世紀末までに作られた夥しい数のアッティカの墓碑の何十分の一にも当たらない。もとより単なる工匠の作も澤山あるが、墓碑の秀作だけを集めても優に一冊の書を成すことが出きる。(p.212)

　ギリシア人の生と死とに対する観念を文学から、ホメロスや悲劇詩人の作から導き出すことももとよりできる。事実、死んで薄明の世界に影のような存在を続けるより奴隷になっても生きて居る方が良いというアキレウスの言葉やよく知られて居るし、アイスキュロスの『供養する女達』（コエフォロイ）やソフォクレスの『アンティゴネ』やエウリピデスの『アルケスティス』から白地レキュトスや墓碑浮彫の注釈乃至類比となる言葉を探し出すことはむつかしいことではない。けれどもそういう文学の力を借りなくとも、静かにギリシアの墓碑彫刻と対語するだけでわたくしはギリシア人の死にたいする観念、死者に対するアティテュードを感じとれるように思った。(pp.213-214)

少しケラミコスについて補足しておきます。ここは−12世紀から＋1世紀まで重要な墓地だったのがその後荒廃し、本格的な発掘がはじまったのは1870年以降だそうです。ここからはアッティカ墓碑の最盛期の作品が多数発掘されています。小さな博物館が付属しており、副葬品であった壺などの様式の変遷をみることができます。ただし、以下に述べるように、主要な墓碑は国立博物館の方に展示されています。

ところで、古代アゴラ博物館にあると思われたテミストクレスの名前が書かれた陶片追放の陶器のカケラですが（実は、古代アゴラ博物館ではぼーっとしてたせいか、クリバノスやスペルのミスに夢中になっていたせいか^^;、それらしきものは見つけられませんでした)、例のテミストクレスなのか、陶片追放の陶器のカケラなのかはわかりませんが、とにかく、テミストクレスと書かれた陶器のカケラをケラミコス博物館で発見したのです。

少し暗いですが、一番上の行に　ΘΕΜΙΣΤΚＬΕ　とあるのがわかるでしょうか？（博物館はどこでもフラッシュ撮影禁止なのです。でも、どうしてΛでなくＬなんでしょう？？）「知らない単語は読めない」というわけで^^;　以下に続く文章はわかりませんm(..;)m

キモンも発見？

そしてまた、こちらの写真の中央下にある陶片には、上の段にΚΙΜΟΝ、下の段にΜΙΛΤΙΑΔΟとあるのが読めます（左下の逆三角形の陶片は上記テミストクレス）。これって、「ミルティアデスの子、キモン」という意味ではありませんか？　だとすると、これらはやはりオストラコンの破片なのでしょうか？　なんだかドキドキしますね！^^;

ここでは日本人観光客は見ませんでしたが、先生に引率された修学旅行らしき学生の姿がありました。ケラミコスの春も黄色が主体ですが、黄色と言ってもいろいろです。たとえば……

春のケラミコスを代表する黄花

しかし、春のケラミコスの黄色花代表としてぜひ挙げたいのはこの花です。柔らかなクリームイエローで、ケラミコスの風景を優しくしていました。