「オッカムの剃刀」ということば。

やはりしっかり研究している碩学がいらっしゃるもので、このことばは、ウィリアム ・ハミルトンが『哲学、文学、教育、大学改革論集』1852で使ったのが最初だそうで す。近代というより現代（？）ですね。
William Hamilton, Discussions on Philosophy & Literature & Education & University Reform, London 1852, p.590.

稲垣良典著『抽象と直観』創文社1990第三章「オッカムの剃刀」（初出は『思 想』775号昭64、p.76）による。

トマス学者がオッカムを論じたこの書は、またオッカムに戻る時に大切な示唆を与え てくれるでしょう。

なお、ここでいう節約の原理とは、

《α》Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem.
      （存在は必要もなく増やしてはならない）

です。

1670    ライプニッツが、自ら編纂刊行したマリウス・ノゾリウスの著作
       （『哲学することの真の諸原理と真の根拠について――偽哲学者た
        ちに対して』パルマ、1553年）につけた序文で、唯名論と《α》
        とを結びつける。

          ライプニッツは、才能きわめて優れ、その時代最高の学識を有した
          イングランド人ウィリアム・オッカムが突然唯名論を復活させたと
          のべ、唯名論者たちがいたるところで用いている一般的規則(generalis regula)
          として《α》という命題を引用しているのだそうです。

          唯名論と《α》との結びつきは、十八世紀以来、
          一般に受け入れられていたらしいです。

1746    コンディアックの『人間認識の起源に関する試論』で、
       「唯名論者の剃刀」rasoir des Nominauxという名称が用いられる。
        ただしここでコンディアックが挙げているのは
        「自然は何ものも無駄には作らない」というもの。
     
1812    哲学史家テンネマン(1761-1819)の『哲学史要』で、
        オッカムと《α》が結びつく。

          「（オッカムは）より合理的な弁証論の諸原理、とりわけ《α》という
            原則に従って、実在論の非条理なことを論証した」

           このように、テンネマンの文章は、直接的に《α》はオッカムが作った
           と言ってるわけではないのです。

1852    ウィリアム・ハミルトン(1788-1856)は、テンネマンの著作に通じており、
        《α》はオッカム自身のものと考えた。そしてすでに有名になっていた
        コンディアックの「唯名論者の剃刀」を「オッカムの剃刀」と変形させ、
        これを《α》に等しいとした。

《γ》多数は必要なしに措定すべきではない。
     non est ponenda pluralitas sine necessitate.

《δ》より少ないもので為されうることをより多くのもので為すのは空しい。
   frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora.
  
《ε》自明的原理(たとえば矛盾律)にもとづく推論、
     あるいは経験によって支えられるのでなければ
     いかなるものを措定してはならない。

《ζ》ある命題が事物にてらして検証されるさい、もし二つの事物が
      それの真理（の検証）のために十分であるなら、
      他の第三のものを措定することは余分である。